KAMUS  AL HARFU DALAM AL QURAN

KAMUS  AL HARFU DALAM AL QURAN

oleh Moh. Chudlori Umar

بسم الله الرحمن الرحيم

A. Pendahuluan

1. HURUF, mengandung dua penertian. a. Partikel yaitu komponen kata, atau abjad, a, b, c, d, e, f, dst (indonesia/laten), ا ب ت ث ج ح خ ……….. الخ (huruf hijaaiyyah). dan b. Kata  yang bukan fiil dan bukan pula isim.
2. Al Quran sebagai pedoman hidup, telah disepakai oleh umat Sebagai pedoman,  tentu akan berfungsi jika orang memahaminya.
3. Al Quran adalah kalam Allah, yaitu bahasa yang digunakan oleh Allah dalam menyampaikan kehendak- NYA  kepada manusia. Studi  bahasa Quran sangat berkaitan erat  dengan upaya memahami kehendak Allah. Untuk memahami makna, diperlukan seperangkat alat, salah satunya adalah bahasa. Dengan demikian memahami bahasa Quran adalah salah satu upaya dalam membangun nilai nilai ketuhanan di persada dunia, terlebih bagi bangsa Indonesia yang menjunjung tinggi nilai nilai ketuhanan.
4. Bahasa adalah alat makna. Tidak mengenal bahasa tak akan kenal makna. Dangkal dalam memahami bahasa akan dangkal dalam memahami makna. Salah dalam memahami bahasa akan salah dalam memahami  Tepat dalam memahami makna akan tepat dalam membahasakannya. Sebaliknya kesalahfahaman dalam memahami makna akan salah faham  pula dalam membahasakannya. Salah makna akan berakibat  salah simpul, salah   berbahasa, salah dalam berbudaya, salah sasaran, salah tujuan, dan salah dalam segalanya, alias  salah kaprah. Beberapa kalimat  pernyataan yang antara lain seperti tersebut, adalah pemantik nalar dalam membangun peradaban yang Maha Luhur di bhumi Nusantara .
5. Al Quran yang tersusun menjadi Kitab dalam bentuk mushaf yaitu ada 114 surat dan 6236 ayat ( bukan 6666). Dari bagian yang terkecil yaitu rangkaian huruf menjadi gugus kata. Rangkaian kata menjadi gugus kalimat. Gugus kalimat merangkai menjadi narasi  dalam bentuk surat. Gugusan surat surat itu digabung  menjadi satu kesatuan yang disebut Mushaf Al Quran.
6. Disamping ada arti kata secara otonom beragam,  rangkaian antara  kata dalam satu kalimat akan menentukan pilihan makna kata yang selanjutnya membentuk suatu ujaran.  Laiknya,  satu ujaran dikatakan sempurna jika ujaran tersebut dapat difahami secara sempurnya pula. Sususnan kata dikatakan menjadi kalimat sempurna jika memenuhi unsur :  Fi’il ‘/ Predikat – Subjek / Fa’il – dan Maf’ul / Objek, untuk jumlah fi’liah  (kalimat verbal),   jika kata kerjanya mutaaddy ( transitif /  berobjek). Atau cukup dengan Predikat – dan  Subjek, jika kata kerjanya lazim ( intransitif / tak berobjek). Jika  jumlah ismiyah (kalimat nominal) maka komposisinya terdiri dari  : Mubtada”   dan  Khabar  (Pokok  dan Keterangan).
7. Hubungan antara kata dalam satu gugus kalimat, tidak jarang ditemukan Al Harfu, (kata penghubung, keterangan tujuan, tempat waktu dan lain lain). Kata tersebut, sangat berpengaruh dalam menetapkan pilihan makna suatu ujaran.  Karenanya,  dengan ucapan yang sama, akan mungkin terjadi makna yang berbeda. Oleh karena itu KAMUS AL HURFU DALAM AL QURAN, ini akan membantu para pencari makna dalam memahami masyiiah  Allah, melalui bahasa (kalam ) Nya Al Quran Menurut Sunnah Rasul Muhammad.
8. Dalam teori bentuk kata (ilmu Shraf) ada tiga kelompok kata yaitu isim, fiil, dan harf. Isim adalah kata yang menunjukkan benda atau dianggap benda seperti  قول   (baca qaulun)   القرآن          ( baca al Quranu ). Sedangkan fiil   adalah kata yang menunjukkan kerja atau dianggap kerja. seperti ضرب     ) baca  dharaba ). atau       )   كبر kabura ).  Adapun harf adalah kata selain isim dan fiil seperti    و  (baca wa) atau    من       (baca min).
9. Kata yang tergolong huruf ada yang terdiri hanya satu huruf (partikel)  seperti  أَ  بِ  تَ      ( baca : a,   bi,   dan ta )  dan lain lain; ada yang terdiri dari dua huruf seperti   ما  و  كم    (baca  ma dan kam ); ada yang terdiri dari tiga huruf seperti   إلى  و أين  ( ilaa wa ayna ), dan ada yang terdiri dari empat huruf atau lebih, seperti : أنما و أينما  ( baca annama dan ayyuma) dll.
10. Metodologi penelitian yang digunakan berprinsip pada bahasa sebagai alat makna. Teori yang diajukan oleh para fakar bahasa  digunakan sebagai  pembantu, baik bidang  sharaf, nahwu, maupun balaghah.  Subjek kajian yaitu al Harfu yang ditemukan pada ayat ayat Al Quran  adalah  data primer.   Pada tahap awal, kemungkinan pilihan  artinya ditetapkan  berdasarkan  panduan teoritis yang  diajukan oleh fakar bahasa. Pilihan arti didasarkan pada kaidah umum penafsiran Quran dan buku-buku literatur keislaman yang    Karenanya,  temuan para penafsir quran juga dijadikan bahan pertimbangan  dalam memutuskan pilihan makna.
11. Kamus adalah gudang makna dari suatu kata. Para pencari makna pada tahap pemula sedah tentu membutuhkan bantuan KAMUS. Namun, karena pangkal bahasa adalah kebiasaan, maka para penulis tentu akan menjadikan kebiasaan bahasa dijadikan dasar dalam menetapkan pilihan arti suatu kata.  Kamus yang dijadikan panduan sebagai pembantu adalah Al Munjid dan  Al Munawwir.  .
12. Tata urut yang digunakan model Kamus atau Mu’jam /Indek sesuai abjad. Setiap harf diberi kode nomor mulai 1, 2, 3, dan seterusnya diakhiri dengan nomor
13. Bahasa yang digunakan adalah BAHASA NDONESIA BAKU, dengan prinsip BENAR DAN BAIK bukan sebaliknya BAIK DAN BENAR. Disertakan istilah yang baku bahasa Arab Quran, tujuannya agar mampu membuka KAMUS konvensional,  dan memahaminya.  Disamping itu  diharapkan akan membantu ketika membaca buku buku / litarutur yang berbahasa bahasa Arab.
14. Hasil penelitian ditemukan bahwa satu huruf mempunyai kemungkinan arti yang beragam. Dari itu pilihan kosa kata terbuka sangat lebar.  Sudah  tentu bahasa sebagai alat makna akan memberikan peluang  kepada para pencari makna sekaligus membahasakan suatu ujaran dengan mempertimbangkan kaidah kaidah lain, secara utuh dan terpadu.  Perbedaan kesimpulan dari hasil temuan para pencari makna akan menjadi sangat dihargai.
15. Setidaknya ada 90 jenis huruf yang tersebar dalam Al Quran. Hampir setiap  huruf mempunyai makna lebih dari satu,  bahkan antara satu makna dengan yang lain ada yang bertolak belakang. Di satu sisi wawasan tentang makna huruf akan ditentukan oleh posinya di dalam kalimat, namun di sisi lain  makna kalimat   akan ditentukan makna huruf.  Satu contoh seperti huruf “ لـ = LI “.  Diantara makna yang bertentangan dari makna huruf itu adalah li at tamlik (untuk)  atau li at ta’lil (karena).  Kata lilllaah misalnya, jika diambil makna li tamlik maka arahnya, dari manusia ke  Allah, dan  sebaliknya  jika dipilih makna li ta’lil maka arahnya dari Allah ke manusia.  Dalam bentuk ujaran seperti kalimat : “Hidup dan  matiku untuk Allah”, atau “Hidup dan matiku karena Allah“.  Polemik antara “ theo-centris  Vs anthropo- centris “ terjadi akibat ujaran itu. Perdebatan antara keduanya  melahirkan madzhab qadariah lawan jabariah. Dan dalam sejarah umat Islam  pernah berimbas menjadi perseteruaan serius. Peristiwa al Mihnah pada masa khalifah al Makmun ( dinasti Abbasiyah 198-218 H/813-833 M. ) tentu masih terngiang dalam ingatan.
16. Hubungan timbal balik antara keduanya ( makna dan lafadz) seperti pertanyaan “ ayam dan telur “ . Pertanyaan yang muncul adalah : Apakah makna kalimat ditentukan oleh makna huruf ?,  atau b. Makna huruf ditentukan oleh posisinya dalam kalimat ?. Hanya dengan tinjauan bahasa tentu tidak akan mampu memberikan keputusan final.  Paling tidak,  tulisan ini akan menjadi bahan pertimbangan bagi para pencari makna dalam memahami suatu ujaran. Sangat  bersyukur jika mampu memberikan langkah kompromi, artinya memberi arti yang menampung  dua makna yang ta’arudh (bertentangan). Diantaranya  dengan menambah atau menyisipkan kata, atau dengan kata lain yang mewakili keduanya. Contoh langkah kompromis seperti tersebut dengan menggunkan kalimat “Hidup dan matiku untuk mengabdi Allah “, atau Hidup dan matiku karena mematuhi aturan Allah “ ,  atau  kalimat lain.

B. HASIL PENELITIAN

MAKNA HURUF DALAM AL QURAN

( أ / همزة )

Alif adalah huruf pertama dalam abjad hijaiyah (Arab).  Huruf alif dalam al Quran  berfungsi sebagai :

(1). Layyinah (pemanjang bunyi) ;  تَا  ثَا  جَا       بَا        dan seterusnya;

(2). Nakiratul Ismi ,yang tertulis  pada akhir kata seperti     كتابًا   ر سولًا     قومًا

(3). Awal isim ma’rifah menggandeng lam الكريم   الحمد    الوجه

(4).  Menunjukkan  kata jamak pada fiil seperti      خرجوا  ضربوا  كانوا

(5). Sebagai tempat huruf hamzah.   أَ   إِ   أُ

Para penulis kamus menempatkan  bab pertama dengan sebutan bab Alif atau bab Hamzah.   Pada  tulisan ini dipakai bab   أ / الهمزة      (Hamzah)   yang terdiri sebagai berikut:

1 – أَ  

للإستفهام  والنداء و التسوية( Makluf, Al Munjid )

– الإستفهام kata tanya :

• أ تريد أن تقتلنى كما قتلت نفسا بالأمس ؟
• أ رأيت الذى يكذب بالدِّين ؟
• أ رأيتك هذا الذى كرمت علي ؟
• أ تتخذ أصناما آلهة ؟

– التداء :  panggilan/seruan

• ( لم نجد و لو آية فى القرآن)

– التسوية persamaan :  

سواء عليهم أ أنذرتهم أم لم تنذرهم لا يومنون

2 – إذ

ظرف لزمان الماضى   : dulu;  

و إذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم و تودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم  و يريد الله أن يحق الحق بكلماته و يقطع دابر الكافرين

إذ قالت امرأة فرعون قرة عين لى و لك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا …….

وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ ءَايٰتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ  ۖ وَادْعُ إِلٰى رَبِّكَ  ۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

يوْمَئِذٍ لَّا تَنْفَعُ الشَّفٰعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمٰنُ وَرَضِىَ لَهُۥ قَوْلًا

يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم

و للتعليل  : lantaran/karena

 ضربتُ ابنى إذ ترك الصلوة وهو ابن عشرة ؟؟؟؟

و المفاجاة :    tiba-tiba

بينما نحن جالسون إذ الكلب  تمشى   ؟؟؟؟

3 – إذا

ظرف لزمان المستقبل   nanti :

^{إِذَا جَآءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ و رأيت الناس يدخلون فى دين الله أفواجا فسبح بحمد رتوابابك و استغفر إنه كان توابا}   

^{و الشرط} 

^{إذا قرئ القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}

^{إذا قمتم إلى الصلوة فاغسلوا وجوهكم ……..}  

^{إذا ……….   ف / جواب الشرط …..} 

4 – إذما   nanti, jika

الشرط الجازم  ؟؟؟؟؟؟   jika / lau  syarat

5 – إذَنْ /إذًا

الجواب و التعليل maka, li-ajli

و إن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوأ إذا أبدا   … ( الكهف 57 )

• استـــــ ـ ـ meminta, menjadi   
• للطلب : يدخل إلى الفعل
• فإاذ الذى استنصره بالأمس يستصرحه …
• (الكهف 18 )
• للصورورة
• استقم كما أمرت

فصار استقامة

6 – ألآ       ingatlah,  camkanlah, bantahlah, imbauan    :

1 – التنبيه    :

الابذكر لله تكمئن القلوب

2  – التنقيح  : (يستنقح به الكلام  و يدل على تحقق ما بعده )  :

membantah

: إذا قيل لهم لا تفسدوا فى الأرض قالوا إنما نحن مصلحون  ألآ  إنهم هم المفسدون  ولكن لا يشعرون

3- التعريض

الطلب بلين : hendaknya :

:إذ قال لهم أخوهم صالح   الآ تتقون

التخضيض : anjuran/ ibauan

ألآ  بذكر الله تتمئن القلوب

7 – ألّا

النحضيض :

anjuran/ ibauan

ألّا تخافوا ولا تحزنوا 

8 – إلّا

kecuali;  sifat; hanya

 – الإستسناء        :

إن الإنسان لفى خسر إلا الذين آمنوا ….

2 – الصفة                  :

ما من دابة إلا على الله رزقها

3 – الحصربعد النفى  :

لا يسمعون فيها لغوا إلا سلاما …..

و إن منكم إلا واردها ……

إن كل من فى السموات و الأرض إلا آ تي الرحمن عبدا …..

لا إله إلا أنت

و ما محمد إلا رسول

9 – إلى

akhir;  sampai, untuk/milik; bersama; tujuan

menjauh; mendekat

انتهاء الغاية

يدعوكم ليغفرلكم من ذنوبكم و يؤخركم إلى أجل مسمى  ( إبراهيم 10)

إن إلى ربك الرجعى  ( العلق : … )

عند : ؟؟؟

لام  : ؟؟؟؟

مع  : ؟؟؟؟؟

اسم فعل  _)ابعد او حذ (  :

10 – أم      perangkai, pertentangan, tetapi,

العطف :

أم كنتم شهداء على الناس ……

و المعادلة :

أ قريب أم بعيد ؟

و المنقطعة : بل :

هل يستوى الأعمى و البصير أم هل يستوى الظلمات و النور

11 – أما  : ؟؟؟؟

حرف تنبيه و يكثر بعد ما القسم  : أما و اللـه

حرف عرض : أما تنزل بنا

12 – أمّا    adapun    syarat  dan penguat

ادة الشرط و التوكيد

 

أما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم

 

ادة التفصيل :

 

أما زيد فربح

فأما الغلام  فكان أبوه ……

أما …………….    من ………

13 – إمّا adapun, ataukah, ragu ragu, pilihan, tawaran,

 

إما أن يأتينكم منى هدى

 

و أيضا بمعنى

الشك      :

 

الإبهام    :

 

الإباحة   :

إما أن تكون أول من القى ؟

التخيير   :

إنا هدينا السبيل إما شاكرا و إما كفورا

14- أمام  keterangan arah; depan

 

ظرف المكان نقيض الوراء :

بل يريد الإ نسان ليفجر أمامه ( القيامة 5)

 

15 – أنْ untuk, agar, supaya, penjelasan

حرف المصدرى:

وَأَن تَجْمَعُوا۟ بَيْنَ ٱلْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ

1 – ينصب المضارع

” و أن تصوموا خير لكم

أن أقيموا الدين و لا تترقوا

2 – مفسرة :

أن اصنع الفلك بأعيننا

على أن تعلمنى …….

علم أن سييكون منكم مرضى

 

16 – إِنْ :jika, penidak, kecuali,  tambahan

شرط

إن  تطع  أكثر من فى الأرض يضلوك …..

إن تولوا فقل حسبي الله  …………

 

و نفي ( لا  ) زائدة:

إن  يتبعون إلا الظن

و إن هم إلا يظنون

17 – أنّ / إنّ penguat, penyungguh, masdar, jawaban

التوكيد :

إن فى اختلاف الليل والنهار لآيات لأولى الألباب

 

مصدر  :

واعلموا ……  أن الله شديد العضاب

 

حرف جواب :

لعن الله ناقة حملننى إليك فأُييجيب أن  و راكبها  أى نعم و لعن راكبها ؟؟؟؟؟

18 – أنّما / إنما  hanya, tidak ada yang lain kecuali.

أداة الحصر :

إنما يخشى الله من عباده العلماء

19- أنّى kata tanya, keterangan tempat dan waktu.

إستفهامية مثل :

أنى لك هذا ؟

أنى يؤفكون ؟

ظرف الزمان أو المكان  و بمعنى أين :

؟؟؟؟؟؟؟

20 – أو

 

إن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد من العائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا

 

الشك    : كم لبثوا ؟ قالوا لبثتم يوم أو بعض يوم

 

الإبهام   :

 

الإباحة   :

رجالا أو ركبانا

أو التابعين غير أولى الضرر

التخيير  :

أو ما ملكت أيمانكم

رجالا أو ركبانا

 

التقسيم   :

من الكلمة هو  الأثم أوالفعل إو الحرف

العطف  :

إن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد من العائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا

 

الترتيب  :

أو ينفوا من الأرض فسادا

أو إطعام فى يوم ذى مسغبة

 

وقد تكون بمعنى “إلى”  و “أم ” و ” و ” :

 

21 – أولو/ أولى:  (baca : uluu/ulii)

صاحب / ذو

نحن أولو قوة

أولى بأس شديد فجاسوا خلال الديار

و أولو العلم قائما بالقسط

 

22 – أيُّ

 

استفهام  :

أي الفريقين

كأي من قرية

 

23 – أيّان

شرطية جازمة :

أيان مرسـىها

 

إستفهام عن الزمان = متى

أيان يوم يبعثون

أيان يوم القيامة

 

24 – أين

ظرف يسأل به عن المكان  :

أين تذهبىن  ؟

أين المفر …….

 

الشرط

25 – أينما

أينما تولوا فثم وجه  الله  ……

أينما تكوا يدركم الموت ……

 

• 26 أيُّما

أيما الأجلين قضيته  ………

 

27 – ايُّها/ ايَّتُها

حرف صلة للندء

إذا كان المنادى المعرف ب ” ال ”  

يا أيها الذين آمنوا ……

يا أيتها النفس المطمئنة ……

28 – إيَّا

حرف يصل به الضمائر فهي المفعولات  : إياه  إياهما  إياهم

 

(ب / باء )

29  –  بِ

( Sababiyah/Sebab, Qasam/sumpah,  Tadiyah/obyek ,  alat/bantuan,  badal/ penjelas/ pengganti.  Mushahabah/bersama, , dharaf/Ket waktu atau tempat,   Takid/penguat, , ilshaq/dekat/melekat).

.

سببية     :  بما كانوا بآياتنا يجحدون  ……..

للقسم      :  واللهِ  و الليلِ  و الشمسِ ……..

للتعدية    :  أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام  …….

ذهب بسمعهم و أبصارهم …..

للاستعانة : علم بالقلم ……

للبدل       : ولا تتبدل الخبيث بالطيب ….

للمصاحبة : و امسحوا برؤسكم و ارجلكم

للظرفية   : إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعٰلَمِينَ

للالصاق : أمسكت بالرجل ؟

للتاكيد     : ؟؟؟؟؟

الزائدة     : لست عليكم بوكيل

 

30 – بئس

للمذمومة اى مقابل نعم :

بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان

31 – بعد

مقابل  قبل :  بعد إذهديتنا و هب لنا من لدتك رحمة ……

32 –  بل

حر ف عطف  لسلب الحكم  : للأضراب بعد الإيجاب و الأمر  و الإستدراك بعد النفي  و النهي

 

بل هم أضلوا سبيلا …..

بال الظالمون فى ضلال مبين …..

33 – بلي

حرف التصديق :

……. بلى من أسلم وجهه لله …….

……. بلى من كسب سيئة  …..

34 – بين

ظرف بمعنى وسط :

إن كان بينى و بينكم ميثاق ……

كفى بالله بينى و بينكم ……

(ت / تاء)

35 – ت

للقسم   :  و تالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين

36 – تحت

• ظرف المكان :
• من تحت أرجلهم
• من تحتها الأنهار

(ث / ثاء)

37 – ثُمّ

وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرً: 76  )   :20(

وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْأَاخَرِينَ) _ 26 : 64 (

مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ )  81 : 21(

38 – ثمَّ

ثمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِّنۢ بَعْدِ ذٰلِكَ فَهِىَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً  (البقرة 74)

(حاء)

39 – حتى

حتى تأتيهم البينة

حتى مطلع الفجر

حتى إذا بلغ مجمع بينهما نسيا حوتهما

40 – حول

ظرف المكان

و من حول المدينة من الأعراب منهم منافقون …..

41 – حيث

و كلا منها رغدا حيث شئتما …..

و من حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام ….

42 – حين

للوقت

و متاع إلى حين ….

و حين البأس …..

 

(دال)

• 43 دون

غير

فادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين

من دون الناس …….

 

الإعتراض

(ذال)

44 – ذا/ ذى / ذو

للصحابية :

و آت ذا القربى حقه …..

و لذى القربى و اليتامى و المساكين ……

يسئلونك عن ذى القرنين …..

ذو العرش العظيم ….

 

(راء)

45 – رُبَّ

كم أجملية  :

رب صائم ليس له جزاء إلا الجوع

46 – ربّما

للتقليل : ربما يود الذين كفروا …..

(سين)

47 – سـ :

حرف للإستقبال  = سوف

سيقول السفهاء من الناس ما ولىهم عن قبلتهم التى كانوا عليها …… ؟

سيصلى نارا ذات لهب

سنقرئك فلا تنسى

ا

48 – سوف :

للاستقبال : سوف نؤيه أجرا عظيما

كل ….. سوف تعلمون

(عين)

49 – على

للإستعلاء :  فوق

و لأصلبنكم بجذوع  النحل

المصاحبة : بمعنى مع

و آتى المال على حبه

المجاوزة : بمعنى عن

رضي الله عليه و رضوا عيه

الظرفية :

و دخل المدينة على حين غفلة من أهلها

التعليل :

السلام على من اتبع الهدى

موافقة  الباء :

توكلت على الله

الإستدراك :

 

و هي خاوية على غروشها ؟

التحقيق :

قلنا يا نار كونى بردا و سلاما على إبراهيم

الرجال قوامون على النساء

الأمر :

وعلى المولود له رزقهن و كسوتهن بالمعروف

50 – عمّ

عن + ما

عم يتساءلون عن النبإالعظيم …..

عما كانوا يعملون ……

 

51 – عن

المجاوزة :

فمن يرغب عن ملة  إبراهيم ….

و البدل :

يسألوتك عن المحيض ……..

و التعليل :

ما أغنى عنه ماله و ماكسب ……

و بمعنى بعد  :

و الإستعلاء   :

و تأتى إسما بمعنى الجانب ؟؟؟

 

52 – عند

إسم لمكان الحضور ولا تقع الا ظرفا

إن الدين عند الله الإسلام …

خذوا زينتكم عند كل مسجد …..

إنى أسكنت من ذريتى بواد عند بيتك المحرم …

 

(غين)

53 – غير

سوى :

ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل ….

 

مترادف ليس أو لا :

 

غير أولى الإربة

غير أولى الضرر

 

 

 

(فاء)

 

54 – ف

العاطفة :

و العاديات ضبحا فالموريات  ؟؟؟؟

الجواب للشرط  :

فإن أطعنكم فلاتبغوا إليهن سيبيلا

من ……… فإن الله

السببية :

فبما نقضهم ميثاقهم ……

 

الإستئناف :

فالصالحات قاتات ………..

فاسابقون

الزائدة :

إذا قضيت الصلوة فانتشروا فى الأوض ….

أن ما غنمتم من شيء فأن لله خمسه ……

أفمن  أسس بنيانه على جرف هار ……

المقطعة / الفاصلة :

 

55 – فى

الظرفية :

و كان فى المدينة خائفا يتركب …..

المصاحبة :

فى آذانهم وقرا

التعليل :

فيه هدى للمتقين

المقايسة ب “ال” : ؟؟؟؟؟

الإستعلاء :

فى جيدها حبل من مسد

مرادفة ” الباء”  و “من”

 

 

56 –  فوق

ظرف مكان نقيض تحت

من فوق الأرض  ……

من فوقكم و من تحت ارجلكم  …..

 

يدل على زيادة و الفضل

 

 

(قاف)

57 – قبل:

ظرف زمان معرب : نقيد بعد

من قبل صلوة العشاء …..

قبل طلوع الشمس و بعد غروهها …..

 

و قد يحذف مضاف إليه فيبنى على الضمِّ

….. من قبلُ و من بعدُ  ….

 

58 – قد

للتوكيد ( ماض)

لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة

و لقد نصركم الله ببدر …..

للتقليل (مضارع)

قد نرى تقلب وجهك بى السماء ….

 

(كاف)

 

59 –  ك

ضمير متصل و  حرف جر :

أدة للتشبيه

نحو  : أذكروا الله كما هدـكم  أى لأنه هدـكم و للتوكيد

 

و الزائدة :

ليس كمثله شئ

• 59 ) – كأن

أدة التشبيه المجزومة بأن

……  كأن لم يسمعها ……..

 

60 – كأنَّ

 للتشبيه

كأنهم بنيان مرصوص

 

و الشك

؟؟؟؟؟؟

و التقريب

؟؟؟؟؟؟

61 – كأنما

فكأنما أحيى الناس جميعا

كأنما يساقون إلى الموت

62 – كأين

 أسم مركب من كاف التشبيه و

تقييد التكثير غالبا  ك”كم ”

 

نحو : و كأين من قرية ……..

 

63 – كلّ

: حرف للإستغراق

1 ) – للتكرار بدخول ما مصدرية  :

كل نفس ذائقة الموت ……

كل من عليها فان ….

 

كلما نضجت …..

2 )  – نعتا لنكرة او معرفة :

هو العالم كل العالم

3 ) – توكيدا لنكرة او معرفة :

سجد الملائكة كلهم أجمعين

كلا هديناه و فدينا ……

نحو :

و كل شيئ فصلناه تفصيلا

كل نفس ذائقة الموت

كل أناس مشربهم

و غير ذلك

64 – كلّا

• للزجر و التنبيه على بطلان كلام المخاطب

 

كلا … لينبذن فى الخطمة …

كلا … إن الإنسان ليطغى ….

65 – كم

استفهام للعدد

كم لبستم ؟ قلوا  …..

خبرية بمعنى التكثير

كم من قرية بطرت معيشتها …..

كم من قرن أهلكنا ……

أجملية :

كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة

 

66 –  كيف

• كيف تحيى الموتى ؟
• كيف تكفرون بالله و كنتم أمواتا فاحيـكم
• كيف تتقون إن كفرتم يوم تجعل الولدان شيبا

   

(لام)

67 – لـ

1 – الداخلة على الإسم

للأختصاص :

الجنة للمؤمنين

للتحقيق :

العزة لله جميعا

ألا  … إن وعد الله لآت …..

 

للملك :

لله ما فى السموات وما فى الأرض

للذكر مثل حظ الأنثيين

للتبليغ :

قال لابنه و

للتعدية :  ؟؟؟؟؟

القسم : لله

و الصيرورة : ؟؟؟؟

ولد الإنسان لحياة أبدية

بمعنى إلى و فى و على و عند و بعد

 

2 – وإما الداخلة على الفعل

للتعليل / الجهود :

لنثبت قلوبكم

لام الأمر :

ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف

لام الإبتداء

لقد كان نصركم الله ببدر

لام الجواب بعد لو

لولا فضل الله لكنتم  …..

الزائدة :

لفى شك منه ….

القسم :

68 – لا

 

نافية للجنس

 

لا يمسه إلا المطهرون

لا خوف عليهم و لا هم يحزنون

 

واو بمعنى ليس

 

لا يستويان مثلا

لا جناح عليكم أن تبتغوا فضلا من ربكم

 

الزائدة:

لا أقسم بهذا البلد

لا يكادون يفقهون قولا

 

 

طلب الكف / فعل الهيى

 

لا تطع أكثر من فى الأرض  ….

لا تقل لهما أف ولا تنهرهما و قل لهما قولا كريما

69 –  لعلَّ :

الحرف المشبهة بالفعل ك كان و ليس : بمعنى للتراجى

 

لعلكم ترحمون

لعلهم إليه راجعون

 

70 – لكن

أصلها  لاكن  حذفت ألالف خطا لا لفظا :

حرف عطف  و توكيد

قد يكون مخففة و المثقلة  لكنَّ و مبتدأ بالواو ( و لكن ) :

يٰقَوْمِ لَيْسَ بِى سَفَاهَةٌ وَلٰكِنِّى رَسُولٌ مِّنْ رَّبِّ الْعٰلَمِينَ

وما مان محمد إبا أحد من رجالكم  ولكن رسول الله …..

71 – لَمْ :

حرف جزم لنفي المضارع

 

أ لم تعلم أن الله له ملك السماوات و الأرض ؟؟؟

أ لم تك نطفة فى قرار مكين

 

72 – لِمَ

أصلها ” لماذا”  للإستفهام

لم تقولون ما لا تفعلون

 

73 – لَمَّا

الماضية

لما توجه تلقاء مدين

لما ورد ماء مدين

74 – لَنْ

حرف نصب نفي للإستقبال

لن تنال البر حتى تنفقوا مما تحبون

لن ينال الله لحومها ولا دماءها …..

لن يضروكم إلا أذا …..

 

75 – لو

الشرطية للماضى

لو آمن أهل القرى و اتقوا لتتحنا عليهم بركات من السماء …

الشرطية للمستقبل  = إن

المصدر = أن :

يود أحدكم لو يعمر

للتمني :

لو أخرتنى إلى أجل قريب

للعرض = ألا

لو كانوا يعلمون ….

 

للتقليل :

 

76 – لولا

مرابطة جملتين إسمية و فعلية

للتحضيض و العرض : (للمضارع) و

لولا فضل الله عليكم و رحمته  ……

للتوبيخ و التنديم ( للماضى)

لولا كلمة سبقت من ربك …..

 

77 – ليت

للتمنى

يا ليت قومى يعلمون

يا ليتنى مت قبل هذا

 

78 – ليس

نفي الحال وغيره بالقرينة

يقترن الخبر بعدها ب ” إلاَّ ”

كمثل “كان”

 

 

  

( ميم )

79 – ما

نافية :

ما من دابة فى الأرض إلا على الله رزقها …..

و أن ليس للإنسان إلا ما سعى

وما ينطق عن الهوى إن هو  إلا و حي يوحى

 

 

استفهامية لغير عاقل

 

ما هذه التماثيل التى انتم لها عاكفىن

ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك ؟

 

 

موصولة :

بما أنزل إليك و ما أنول من قبلك

 

للجزاء

 

لها ما كسبت و عليها ما اكتسبت

 

أجملية :

 

للتعجب :

ما له من دونه من ولي ولا نصير

 

مصدرية :

من بعد ما جاءك من العلم

 

للنعت :

 

للابهام :

80 – مَنْ

• اسم شرط
• استفهام للعاقل :

من فعل هذا بآلهتنا  ….

 

• و موصول للماضي

 

من  ……..  ف

 

• و نكرة موصوفة/ مخصصة

81 – مِن

• ابتداء الغاية :

سبحان الذى أسرى ….. من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا

….. من مكان بعيد

 

• التبعيض

و من انعام حمولة و فرسا

……  من الجنة و الناس

 

التعليل :

؟؟؟؟

• البدل
• ؟؟؟
• مرادفا للباء
• ؟؟؟
• يفيد معنى الفضل
• ؟؟؟؟
• لزائدة :
• ؟؟؟؟؟
• 1 – بعد نفي أو نهي أو إستفهام
• ؟؟؟؟؟

–  مِمَّا

 

كلوا مما فى الأرض حلالا طيبا

 

 

(نون)

82 – نعَم

جواب الإستفهام

قالوا : نعم فأذن مؤذن

83 – نِعْمَ

للمدح

نعم المولى و نعم النصير

 

 

(هاء)

84 – هل :

للإستفهام

هل أدلكم نتنجيكم من عذاب أليم ؟

هل أتاك حديث الغاشلة ؟

 

للنافية

هل يستوى الأعمى و البصير لا يستويان مثلا

 

85 – ها

للإشارة

للتأنيث المنفصلة

لها بها  إياها عليها

(واو)

86 – و  :

للعطف :

و بث منهما رجالا كثيرا و نساء

و من الأعام حمولة و فرسا

 

للإستئناف/ للإبتداء :

لا أقسم بهذا البلد

و أنت حل بهذا البلد

و والد وما ولد

 

للحال    :

لا تقربوا الصلوة و أنتم سكارى

 

للقسم     :

والضحى و الليل إذا سجى

 

 

للترتيب :

فعظوهن و هجروهن فى المضاجع و اضربوهن

 

للتخيير   :

فإن خفتم ألا تقسطوا فى اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع

 

إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنٰى مِنْ ثُلُثَىِ الَّيْلِ وَنِصْفَهُۥ وَثُلُثَهُۥ

وَطَآئِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ  ۚ

وَاللَّهُ يُقَدِّرُ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ  ۚ

عَلِمَ أَنْ لَّنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ  ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْءَانِ  ۚ

عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَّرْضٰى  ۙ وَءَاخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ  ۙ

وَءَاخَرُونَ يُقٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ  ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ  ۚ

وَأَقِيمُوا الصَّلٰوةَ وَءَاتُوا الزَّكٰوةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا  ۚ

وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا  ۚ

وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ  ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌۢ

 

 

وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكٰتِ حَتّٰى يُؤْمِنَّ  ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّنْ مُّشْرِكَةٍ بوَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ  ۗ

وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتّٰى يُؤْمِنُوا  ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّنْ مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ  ۗ

أُولٰٓئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ  ۖ وَاللَّهُ يَدْعُوٓا إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِۦ  ۖ وَ يُبَيِّنُ ءَايٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

 

للنقض   :

نتلوا عليك من نبإ موسى و فرعون بالحق لقوم يؤمنون

للتعيين :

إذ قال لقمن لانه و هو يعظه

 

أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيلًا

 

للضم/ الجمع :

 

 

للماعية :

اذهب أنت و أخوك بآياتى …..

 

ربَّ :

 

للواصلة :

 

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَـٰتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَٰتُكُمْ وَعَمَّـٰتُكُمْ وَخَـٰلَـٰتُكُمْ وَبَنَاتُ ٱلْأَخِ وَبَنَاتُ ٱلْأُخْتِ وَأُمَّهَـٰتُكُمُ ٱلَّـٰتِىٓ أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَٰتُكُم مِّنَ ٱلرَّضَـٰعَةِ وَأُمَّهَـٰتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَـٰٓئِبُكُمُ ٱلَّـٰتِى فِى حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ ٱلَّـٰتِى دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا۟ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَـٰٓئِلُ أَبْنَآئِكُمُ ٱلَّذِينَ مِنْ أَصْلَـٰبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا۟ بَيْنَ ٱلْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورًۭا رَّحِيمًۭا

 

للتعقيب :

 

للفاصلة :

 

الزائدة :

و من الليل فتهجد به نافلة لك

 

للتوزيع :

و  استفزز من استطعت بصوتك  و أجلب عليهم بخيلك و رجلك و شاركهم  فى الأموال والأولاد  و عظهم و ما يعظهم الشيطان إلا غرورا

 

 

 

 

87 – وراء

ظرف المكان مقابل أمام

 

من وراء الحجرات

من وراء حجاب

 

  

(ياء)

88 – يا

للنداء : panggilan/hai,

يا نساء النبي لستننّ

يا أبا نا ما لك لا تأمنا على يوسف

Kalimat yang menggunakan kata “ya” berarti intruktif / tuntutan ( perintah, larangan, harapan).

LAMPIRAN

( Kamus Istilah Istilah )

1. Ajmaliah ;   Kekaguman / betapa banyak
2. Amar :   Perintah
3. ‘ Ataf :   Perangkai
4. Badal :   Penafsiran/ Pengganti
5. Bayan :   Keterangan
6. Bidayah :   Permulaan
7. Dharf :   Kata keterangan tempat/waktu
8. Fashal :   Pisah
9. Ghayah :   Tujuan
10. Hasru :   Tertetu
11. Hal             :   Keadaan
12. Istidrak :   Pencapaian
13. Itsbat :   Ketetapan
14. Istifham :  Kata tanya
15. Isti”naaf :  Permulaan kalimat
16. Isti’laa  :  Atas
17. Ibtidaa” :   Permulaan kalimat
18. Ilshaq :   Melekat
19. Isyarah :   Petunjuk
20. Isytiraak :   Padu , rangkap,
21. Isyarah :   Petunjuk
22. Khafiy :  Tersembunyi
23. Lafahz :   Ucapan
24. Khat :  Tulisan
25. Masdariah :  Kata yang menunjukan benda/dianggap benda
26. Mudzakkar : Kelompok  pria
27. Mufajaah :  Tiba tiba
28. Muqabil :   Lawan
29. Muradif :   Persamaan/ searti
30. Mujawazah : Melampaui
31. Ma’rifah :   Definitif/ tertentu
32. Muqabalah :  Bertentangan / lawan
33. Makhdzuuf :  Dihilangkan
34. Madah :    Pujian
35. Madzmum :   Cercaan
36. Makan :   Tempat
37. Muhaffafah :   tidak ber tasydid
38. Mutsaqqalah : Bertasydid
39. Nahy :   Larangan
40. Nakirah :   Umum
41. Naqiid :   Muqabalah/lawan kata
42. Nidaa” :   Panggilan
43. Nihayah :   Batas akhir/ tujuan
44. Nafyun :  Tidak/bukan
45. Qasam :   Sumpah
46. Sababiyah :  Sebab
47. Syarat :   syarat
48. Tartiib :   Urutan
49. Ta’yin :   Pernyataan/
50. Takhyir :   Pilihan
51. Tauzii’ :   Atau
52. Taghyiir :   Perubahan
53. Taswiyah :  Persamaan
54. Taukid :   Penguat/penekanan
55. Ta”nits :   Kelompok muaanats /perempuan
56. Takhshis :   Khusus
57. Ta’diyah :   Obyek
58. Washal :   Bersambung
59. Zaman :   Waktu
60. Ziyadah :  Tambahan